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Luis Luksic y el período vanguardista en Bolivia

Por: Freddy Zárate | 16/04/2017

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Sobre la vida y obra del poeta y artista potosino, que falleció en Venezuela en 1988, y de cuya labor creativa y política existen pocas referencias.

En el año de 1988 falleció en Venezuela el poeta y artista potosino (de ascendencia yugoslava) Luis Luksic (1910-1988). La crisis política de finales de la década de los años cuarenta obligó a exiliarse en tierras caribeñas. Este forzado alejamiento terminó por aislarlo del ámbito artístico y cultural de Bolivia. En la actualidad se tiene pocas referencias acerca de su labor poética, artística y política.

El crítico de arte Rigoberto Villarroel Claure (1890/1894?-1970), en su estudio Arte contemporáneo: Pintores, escultores y grabadores bolivianos (Imprenta López, Buenos Aires, 1952), retrata brevemente el trabajo artístico que desempeñó Luksic en Bolivia. Según Villarroel, Luis Luksic fue un gran colaborador en la clasificación y restauración del acervo artístico. Ejerció el profesorado y posteriormente asumió la Dirección en la Academia Nacional de Bellas Artes “Hernando Siles Reyes”, de la ciudad de La Paz. Con referencia a su técnica artística, Villarroel afirma: “Está dotado de teoría académica y conocimiento técnico; conoce los secretos de su pintura (…). Cultivó con asiduidad el paisaje neo-impresionista, con virtuosidad en la combinación del colorido imaginativo y libre, sin tendencia, ni concepto preconcebido”.

Fiel a su época, Luksic fue influenciado por el “misticismo de la tierra”. Esto se ve reflejado, por ejemplo, en sus acuarelas coloristas sobre el “Nacimiento indio”, “Felices pascuas para el pueblo” o la “Danza de la diablada”. Estos motivos indígenas tuvieron cierta notoriedad y atención en distintas exposiciones individuales en el Museo Social Argentino (Buenos Aires), en 1948; en la Real Sociedad de Acuarelistas (Londres) y en la Casa de América Latina (París), estas últimas dos exposiciones realizadas en 1949; y en el Club Paraíso de Caracas (Venezuela), en 1959, entre otras exposiciones.

En el campo poético, Luksic se movió entre el vanguardismo, el surrealismo y la protesta social. Los escritores Armando Soriano Badani y Julio de la Vega, en su compendio sobre la Poesía Boliviana (La Paz, 1982), se inclinan en considerar las odas de Luksic como una manifestación de la etapa vanguardista en Bolivia: “Nutridos de cierto objetivismo realista cultivado con imágenes renovadas y audaces, y un vanguardismo de subjetiva tendencia que penetra hasta las abismales profundidades del subconsciente (…). Estos vanguardistas renuevan la poesía, insuflando un inédito soplo emocional que transforma su imagen original”. El bohemio Luis Luksic llegó a publicar Cantos de la ciudad y el mundo. Poemas 1932-1947; Cantos de la ciudad y del campo (ambos poemarios se publicaron en 1948); 4 poemas y dibujos (1958); Cuatro conferencias (1963); y Elogios a este paraíso terrenal en el que vivimos (1980).

Finalizada la contienda bélica con el Paraguay (1932-1935), Luis Luksic fue seducido por la política. Al respecto, el escritor y político José Antonio Arze describe esta etapa política con las siguientes palabras: “Por suerte, lo mejor de la juventud menor de 40 años se alineó decididamente, después de la Guerra del Chaco, bajo las banderas de la izquierda antifascista. Dos de los mejores valores poéticos de hoy, Yolanda Bedregal y Luis Luksic, son antifascistas”. El trovador Luksic fue uno de los fundadores del Partido de la Izquierda Revolucionaria (PIR) y luego pasó a militar en el Partido Comunista de Bolivia (PCB). A partir de los años cuarenta, participó activamente en el Congreso de Izquierdas como delegado del Grupo Vanguardista de La Paz. Sobre este periodo político, el subjefe del PIR, Ricardo Anaya Arze, indica: “En La Paz se agrupó una juventud brillante y luchadora, pero no alcanzó a desplegar estrategia política sistemática, lo cual impidió una acción más positiva del PIR en la sede de gobierno”. Anaya hace referencia a los entusiastas jóvenes: Julio de la Vega, Alberto Crespo Rodas, Alfredo Otero, Luis Luksic, Jaime Saenz, Emilio Estrada, entre otros. El espíritu revolucionario de Luis Luksic fue plasmado en cantos surrealistas inspirados en el PIR.

El poema sin nombre

(…) “Yo preguntó a un hombre simple del PIR

cómo entró al Partido y él me responde:

yo no sé leer ni escribir, pero he visto cómo

se calumnia al PIR; cómo se lo combate,

cómo los que nos engañan y los que nos denigran,

también denigran y ofenden al PIR;

pero, valiente, flor de la tierra, irreductible, altivo,

lleno de verdad, el PIR es mi partido,

porque yo también soy el héroe ignorado

que trabajo 56 horas en las minas, que hago pongueaje

a plan de látigo y hambre; soy el héroe del trabajo

que se pudre en las fábricas antihigiénicas

y espantosas de este capitalismo incipiente,

de pobre parasitismo encadenado” (…).

La agitada época que le tocó vivir al versificador Luksic se tradujo en persecución, prisión y destierro por sus convicciones izquierdistas. Sobre este punto, Gastón Cornejo Bascopé indica que Luksic fue exiliado a Europa: “Permaneció dos años en París donde dio conferencias en la Maison de L’Amerique Latine y participó en el evento político más importante de ese tiempo: El Segundo Congreso Mundial de la Paz celebrado en París, en abril de 1949, donde se reencontró con Pablo Neruda y compartió ideales y presencia de con grandes personajes, Pablo Picasso, Joliot Curie e Ilya Eremburg”. Una vez clausurado el evento, Luis Luksic viajó a Venezuela donde tuvo una actividad fecunda en la pintura, el dibujo, la caricatura, la poesía, así como relator de cuentos, titiritero y tuvo un fugaz paso por el teatro y cine. Su agitada labor artística se fue desvaneciendo con el pasar de los años. Al final de su vida terminó desamparado y enfermo en un hospital universitario de Caracas.

Literato – freddy_zarate@yahoo.de

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Entrevista a Pablo Hasél por alumna de la EHU

Reproducimos la siguiente entrevista, realizada por una universitaria a Pablo Hasél

Extraido del BLOG :  https://fraccionproletaria.wordpress.com/

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En trevista a Pablo Hasél:

Quiero agradecerte que dediques tu tiempo a esta entrevista con motivo de un trabajo a realizar en la asignatura de Géneros Informativos, para la UPV/EHU.

1- En primer lugar, nos llama la atención tu seudónimo, ¿de dónde viene? ¿qué representa para ti?, y ¿qué significado tiene dicho nombre para que quieras que la gente te conozca de ese modo?

Lo de Hasel lo saqué de un libro de literatura árabe hace años leyendo en la biblioteca pública. Había una historieta de un guerrillero que asesinaba a la monarquía y enamoraba a la princesa contraria a la tiranía de sus padres, el héroe en cuestión se llamaba Rahid-Hasel y me quedé con un trozo del nombre. No pretendo que nadie le de un significado, Hasel es lo que escribo, sin más.

2- ¿Qué opinas del panorama político actual en resumidas cuentas? y ¿qué crees que va a suponer para el proletariado el Partido Popular en los próximos cuatro años?

El panorama político sigue siendo casi lo mismo desde la victoria de los nacionales: la oligarquía campa a sus anchas haciendo lo que le da la gana, saqueándonos a más no poder amparada por los fascistas que gracias a una falsa transición no sólo quedaron impunes sino que también mantienen sus fortunas amasadas durante su dictadura.

El PP es un claro reflejo de eso, espero que estos cuatro años aumente la resistencia, el Estado tiene fisuras, una de estas es la terrible represión que ejerce contra quienes no acatamos su injusto orden y la represión enciende nuevas chispas, despierta a más gente, se desnuda la dictadura del capital. El resto es lógico: más recortes, más españolismo rancio y más caspa made in “Sálvame”, el pan cada vez más duro y el circo cada vez más pésimo.

3- En relación con los sucesos acaecidos en la denominada Primavera Valenciana, ¿qué visión general tienes acerca del tema? ¿crees que esta protesta puede suponer un conato de una insurrección a nivel nacional?

Me gusta que utilices la palabra conato, es de mis favoritas. La visión es obvia: es intolerable que se golpee de esa manera brutal a estudiantes no sólo desarmados, sino que protestan contra una situación bochornosa. Otra de las especialidades del PP es cargarse como nadie la educación pública, esos cavernícolas prefieren invertir en colegios donde pintan la homosexualidad como una enfermedad, te dicen que venimos de una costilla y sitúan al comunismo al lado del diablo.

Ni de lejos llegará a conato lo que provocará, pero como he dicho antes la represión provoca que más gente de movilice y desde luego que así ha sido y será. Que sigan siendo tan cafres de iniciar estas cazas de brujas propias de la inquisición que verán la que se les viene encima.

4- ¿Cómo crees que está siendo la actuación de los partidos, tanto de izquierda, como de los denominados de izquierda, junto con los sindicatos amarillos, frente a las protestas que se llevan sucediendo desde el pasado mayo?

Pese a las diferencias que tengo con el PCPE, ni de coña se les puede meter en el mismo saco que a los sindicatos amarillos así que hay que separar la pregunta. IU está claro que ha intentado chupar, pero realmente es el partido del 15 M, que no deja de ser algo ultra legal y Light aunque tuviera ciertos cuadros bastante más dignos que apoltronados de IU, al menos en el 15 M nadie ganaba dinero a costa de ser moderados. Realmente sólo IU ha podido sacar tajada ya que los sindicatos del P$OE ya no colaban y los comunistas les parecían demasiado radicales a la mayoría o simplemente desconocían su existencia.

5- En relación con la pregunta anterior, ¿crees que no ha habido una vanguardia debido al revisionismo que infecta estos partidos, entre ellos, los comunistas?

La situación del comunismo en el estado español es cuanto menos espeluznante. La traición de los carrillistas fue de lo más asqueroso que ha dado la historia de caspalandia, digo de España. La ilegalización del PCE (r) más de lo mismo ¿desde cuándo se puede meter a una persona en la cárcel sin que practique la lucha armada sólo por escribir? Pues aquí sucede si militas en el PCE (r) o si eres vasco independentista, y veremos que pasa conmigo.

Si no ha habido una vanguardia, es porque entre otras cosas, a los comunistas consecuentes en la transición se les tiroteaba o se les metía en la cárcel, eso facilitó que los Carrillos y los Llamazares siempre bien pagados jodieran la izquierda. Hicieron bien el trabajo al enemigo y así estamos. Aún así ni los partidos legales mueven masas, quiero decir que influyen muchas más cosas como el nivel de opio que chupa la gente a diario, nos olvidamos a veces de que las condiciones objetivas andan aún bastante verdes, pero tiempo al tiempo. La clase obrera anda más que pisoteada y con la mierda hasta el cuello, por lo tanto eso puede favorecer estallidos, pero mientras el ocio sea el placebo de tantísimos que lo hace olvidar todo, poco cambiará. Hoy pesa más el entretenimiento que la rabia.

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Dos poemas de Efraín Huerta, en el centenario de su natalicio.

Efraín Huerta, uno de los grandes poetas de México, militante en su día del Partido Comunista, participante activo de la causa antifascista y de la solidaridad con la URSS, que nació el 18 de Junio de 1914 y del que se cumple hoy su centenario, en el silencio oficial, en tanto se ensalzó al agorero Octavio Paz, excomunista, anticomunista y vocero del “fin de la historia”. Estos dos poemas son significativos de su obra: en respuesta a la represión de 1968 y antes en respaldo a la defensa de Stalingrado, comprendiendo, como los comunistas de la época, que ahí se decidía el destino de la humanidad.

¡Mi País, Oh mi País!

Por Efraín Huerta..

Descenderá al sepulcro vuestra soberbia. Y echados seréis de él como troncos abominables, vestidos de muertos pasados a cuchillo, que descendieron al fondo de la sepultura. Y no seréis contados con ellos en la sepultura: porque destruisteis vuestra tierra, y arrasasteis vuestro pueblo. No será nombrada para siempre la simiente de los malignos.

Libro del profeta Isaías

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Cuatro poemas para Stalin (Miguel Hernandez, Rafael Alberti, Nicolas Guillen y Pablo Neruda)

 Que mejor homenaje a Stalin que los poemas de cuatro poetas universales que homenajearon su ejemplo, su esfuerzo, y su dirección, como lider de los pueblos sovieticos en la construccion del estado de los trabajadores y en la victoria contra el fascismo, como teorico del marxismo-leninismo y maestro de la dialéctica, adaptando la obra de sus antecesores a las nuevas circunstancias históricas y, sobre todo, como mito que incluso despues de muerto sigue dando terror a los explotadores de todo el mundo, que saben bien que si los trabajadores del mundo siguieran el camino marcado por el hombre de acero sus privilegios y su dominio serian de nuevo apisonados por la mas poderosa arma contra el sistema de dominacion de unos pocos sobre la mayoria que existe: la union de la clase obrera.
Miguel Hernandez, Nicolás Guillen, Rafael Alberti y Pablo Neruda cantaron esa union de la fuerza, y determinacion incorruptibilidad, organizacion, humildad, indignación  y sensibilidad que caracterizan a un comunista; y Stalin era y sigue siendo hoy, sin duda, tanto por su persona como por todo lo que se construyo en su epoca con su participacion y direccion, y a pesar de las infinitas mentiras, calumnias y odio vertidos contra él, uno de los mejores ejemplos:

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El Cine como Propaganda Politica (Alexander Medvekin)

DESCARGA AQUI:

http://www.upload.ee/files/2597005/294.pdf.html

o aqui

http://es.scribd.com/doc/106721623/El-cine-como-propaganda-politica-Aleksander-Medvedkin-1973

El cine como propaganda política
294 días sobre ruedas
(Alexander Medvedkin, 1973)

Imagen

Entre el 25 de enero de 1932 y el 15 de enero de 1933 transcurrieron los 294 días sobre ruedas a que se refiere el titulo original de estas memorias de Medvedkin. Sus anécdotas humorísticas y emotivas, sus viñetas de personajes pintorescos van trazando el retrato de un hombre generoso y humilde, a quien la evocación deja asombrado de que él y sus amigos hayan podido hacer historia mientras se divertían tanto trabajando, en una ignorancia feliz de que ese trabajo, aparentemente tan rico de futuro, habría de señalar el final de una época.

¿Qué era el cinetren? Físicamente, tres vagones: el primero incluía habitación y comedor para un equipo de treinta y dos personas; el segundo, una sala de proyección, un depósito de materiales y una instalación completa para producir films de animación; el tercero, un laboratorio equipado para revelar y copiar. Gracias al ferrocarril, este estudio podía autoabastecerse durante meses sin necesidad de tomar contacto con una sede central. “Fue el desarrollo lógico de los agit-trenes de la guerra civil, y los films que produjo estaban vinculados, aunque en un nivel superior, con los agitki de aquella época anterior”

El cinetren tenía por lema: “Hoy filmamos, mañana exhibimos”. Eran los principios del Plan Quinquenal: una incipiente industria siderúrgica debía desarrollarse en un país cuya necesidad más urgente era la electrificación. Lejos de Moscú, Medvedkin también estaba lejos del irresistible ascenso de la burocracia y la censura estética, que no era sino censura de un lenguaje y de una práctica. Cuando el grupo “Hulla”, después del primer cinetren, lo premia y financia su viaje siguiente, Medvedkin anota que “resultó muy oportuno porque las autoridades cinematográficas no aprobaban nuestro experimento, nos obstaculizaban cuanto podían y no habrían perdido la oportunidad de cerrarnos el paso por motivos de baja rentabilidad”. [De la presentación de Edgardo Cozarinsky]

* * *

Alexander Ivanovitch Medvedkin nació el 8 de marzo de 1900. Jinete en el Primer Ejército de la Caballería Roja durante la guerra civil, entre combate y combate pone en escena obras teatrales satíricas y críticas. A los 27 años de edad, abandona el ejército regular por el Servicio Cinematográfico, donde trabaja como guionista y asistente de dirección. En 1932 dirige el cine-tren. Antes y después de la segunda guerra mundial, realiza documentales y films de montaje: ¡Al ladrón! (1930), Acerca del amor y El hoyo (1932), Confiamos en nuestra victoria (1941), La liberación de la tierra (1946), A la gloria del trabajo (en colaboración con R. Grigoriev y M. Slavinskaia, 1949), Primera primavera (1954), Primavera atormentada (1956), Pensamientos sobre la felicidad (1958), Razón contra sinrazón (1960), La ley de la cobardía (1962), Amistad con infracción (1965), Esclerosis de la conciencia (1968), Carta a mis amigos chinos (1971). Sus dos largometrajes de ficción son La felicidad (1934) y La milagrosa (1936). [De la contraportada del libro]